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本文摘要：簡(jiǎn)介：中公時(shí)事政治頻道改版國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事政治熱點(diǎn)，并獲取時(shí)事政治熱點(diǎn)、時(shí)政模擬題、時(shí)事大事記及時(shí)事政治熱點(diǎn)匯總等。
簡(jiǎn)介：中公時(shí)事政治頻道改版國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事政治熱點(diǎn)，并獲取時(shí)事政治熱點(diǎn)、時(shí)政模擬題、時(shí)事大事記及時(shí)事政治熱點(diǎn)匯總等。今天我們注目--時(shí)政熱點(diǎn)：聞屋漏者在宇下，知政失者在草野。
習(xí)近平總書(shū)記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上認(rèn)為：古人說(shuō)道：聞屋漏者在宇下，知政失者在草野。很多網(wǎng)民稱之為自己為草根，那網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的一個(gè)草野。
網(wǎng)民來(lái)自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)。群眾在哪兒，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪兒去，不然怎么聯(lián)系群眾呢?各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)回頭群眾路線，常常網(wǎng)際網(wǎng)路想到，舟潛水、聊聊天、放傾聽(tīng)，理解群眾所思所愿為，搜集好點(diǎn)子好建議，大力對(duì)此網(wǎng)民擔(dān)憂、解疑釋惑。
聞屋漏者在宇下，知政失者在草野，出自于東漢知名哲學(xué)家王充的《論衡書(shū)解法》篇。東漢時(shí)期的學(xué)術(shù)形態(tài)是經(jīng)學(xué)，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的子學(xué)甚不完全相同。
子學(xué)時(shí)代諸子之學(xué)為私學(xué)，各家都著書(shū)立說(shuō)以干君主，希冀用世;而兩漢經(jīng)學(xué)則歸屬于官學(xué)，經(jīng)師大都為官員。他們?nèi)匀华?dú)自一人而立說(shuō)道，而是在注解經(jīng)典解釋圣賢思想的過(guò)程中交錯(cuò)地傳達(dá)自己的思想。
經(jīng)師們推崇家法師法，講究淵源有自，矩蠖秩然。王充則很特立獨(dú)行。他名門(mén)細(xì)族孤門(mén)而非世家大族，做到過(guò)州縣屬官卻因剛直不阿而仕路阻隔;他的學(xué)問(wèn)不是經(jīng)學(xué)，可不師授而進(jìn)修寓，不受限于五經(jīng)而直抒胸臆。
他把自己的著作叫做論衡，意圖用耐心的理性分析精神來(lái)疾虛妄，輕實(shí)際，論定利害;他甚至勇于問(wèn)孔螫孟，展現(xiàn)出了無(wú)所畏懼的求真精神，被后世贊揚(yáng)為非圣無(wú)法。近代以來(lái)，論衡一詞淪為審定和抨擊的代稱，這也是王充的一個(gè)貢獻(xiàn)。聞屋漏者在宇下，知政失者在草野體現(xiàn)了王充長(zhǎng)年正處于社會(huì)基層的深切體會(huì)，也反映了產(chǎn)生于殷周革代之際的民本傳統(tǒng)。殷人堅(jiān)信神權(quán)，指出自己擁有天命，政權(quán)有上天祈求，親率民以事神，先鬼而后禮。
但現(xiàn)實(shí)的歷史是，東夷成湯革了夏桀的命，西岐武王革了商紂的命。湯武革命促成周人反省保留一個(gè)政權(quán)的顯然或者說(shuō)一個(gè)政權(quán)不存在的合法性所在。他們的結(jié)論是惟命不于經(jīng)常，天命靡經(jīng)常，唯德是輔皇天無(wú)內(nèi)親，唯德是輔。通俗地談，就是沒(méi)永恒的天命，只有永恒的德性;帝或上天會(huì)無(wú)原則地祈求一個(gè)政權(quán)，而只不會(huì)祈求那些有德的政權(quán);統(tǒng)治者的德性比天命更為重要。
所以，為了永命，就必需認(rèn)識(shí)到民惟邦本，本固邦寧，敬德保民，以德配天;否則就不會(huì)被革命，身兼天下戮。殷周以來(lái)，革命淪為中國(guó)文化的傳統(tǒng)。
《易傳》說(shuō)道：湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。德的施予對(duì)象是民，得民者得天下。
以德為媒介，周人把天、天命轉(zhuǎn)化成鄉(xiāng)里、民心;主張意欲聞天意，需聽(tīng)得之于民?！渡袝?shū)》上說(shuō)道：天視自我民視，天聽(tīng)得自我民聽(tīng)得，天聰慧，自我民聰慧，天明畏，自我民明威。如何聽(tīng)得之于民?古代有適當(dāng)?shù)闹贫仍O(shè)計(jì)，徇以木鐸是其中的一種，相等于現(xiàn)在的政治咨詢?！吨芏Y》上說(shuō)道：凡四時(shí)之征令有常者，以木鐸徇于市朝。
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)道：先民有言，詢于芻蕘。芻蕘即是割草打柴的平民。
《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各地的風(fēng)土人情，其來(lái)源之一即周王派使者到民間鄉(xiāng)土扣除，這叫木鐸采詩(shī)。據(jù)《漢書(shū)藝文志》記述：古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，聞利害，自考于是以也。顏師古注解說(shuō)道：采詩(shī)，曰采行怨刺之詩(shī)也。
《詩(shī)經(jīng)皇皇者華》正是一首敘述使者咨政的詩(shī)，其中說(shuō)道：載馳載驅(qū)，周爰咨諏。載馳載驅(qū)，周爰咨謀。載馳載驅(qū)，周爰咨度。
載馳載驅(qū)，周爰咨詢。由于歷史上不存在鄉(xiāng)土咨政制度，所以《左傳》有子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的記述。子產(chǎn)說(shuō)道，人們?cè)卩l(xiāng)校中議論掌權(quán)，其所善者，吾則訖之;其所惡者，吾則改為之。是吾師也，若之何毀之?這展現(xiàn)出了賢人清廉的氣度和胸襟。
民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中民主性和人民性的精華所在。民主有主權(quán)在民的理念和構(gòu)建這一理念的方式兩方面內(nèi)容。民本體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。
習(xí)近平總書(shū)記在2013年819講話中認(rèn)為：要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化文化底蘊(yùn)、基本國(guó)情有所不同，其發(fā)展道路必定具有自己的特色。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特色之一乃是文化傳統(tǒng)在現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成和創(chuàng)新性發(fā)展。
為人民服務(wù)代表最廣大人民的根本利益權(quán)為民所賦以人民為中心都是主權(quán)在民的展現(xiàn)出;人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度則是傳統(tǒng)聽(tīng)之于民的制度的演變。周雖舊邦，其命維新派。
中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力的最重要源泉之一，就在于對(duì)傳統(tǒng)大大地展開(kāi)適應(yīng)環(huán)境時(shí)代的轉(zhuǎn)化成和發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)淪為現(xiàn)代草野、現(xiàn)代鄉(xiāng)校。領(lǐng)導(dǎo)干部網(wǎng)際網(wǎng)路理解民意則類似于古代木鐸鄉(xiāng)土，淪為聯(lián)系群眾的一條重要途徑。
習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：讓群眾滿意是我們黨作好一切工作的價(jià)值傾向和顯然標(biāo)準(zhǔn)。在《論語(yǔ)》中，孔子談到清廉要做尊五美屏四兇，五美之一是惠而不費(fèi)，其內(nèi)涵是因民之所利而利之，即按照百姓的意愿給與他們利益。孟子更進(jìn)一步明確提出，得民心有道，在于所欲與之凝之，所惡必施爾也。
2018年3月，習(xí)近平總書(shū)記在參與十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議廣東代表團(tuán)審查會(huì)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨就是為人民誅快樂(lè)的，人民群眾什么方面感覺(jué)不快樂(lè)、不幸福、不失望，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂解難。這堪稱《尚書(shū)》拒絕為政者視民如傷，與民痛癢相關(guān)情感的當(dāng)代發(fā)展。宋代哲學(xué)家程顥明確提出仁者渾然與物同體，明代哲學(xué)家王陽(yáng)明仁者以天地萬(wàn)物為一體，使有一物失所，乃是吾仁有惟處。傳統(tǒng)的仁、良知概念為共產(chǎn)黨人的初心和黨性擴(kuò)充了非常豐富的內(nèi)涵。
全面竣工小康社會(huì)一個(gè)無(wú)法較少就是與天地萬(wàn)物為一體的當(dāng)代形態(tài)。每個(gè)人都是一個(gè)小我，只有帶入整個(gè)社會(huì)和世界之中，通過(guò)成就他人成就天地萬(wàn)物才能成就自己，即把自己提高為一個(gè)與天地萬(wàn)物為一體的大我，這是今天為人民服務(wù)不應(yīng)超過(guò)的境界。喬清舉更加多涉及信息請(qǐng)求采訪中公時(shí)事政治[正當(dāng)理由聲明]本文源于網(wǎng)絡(luò)刊登，專供自學(xué)交流用于，不包含商業(yè)目的。
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